蛊：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。
彖曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。
象曰：山下有风，蛊；君子以振民育德。
古时有人将一百只虫子放在一个瓮里，然后封住口，埋在地下，几年之后再取出，取出之后，那瓮里的一百只虫，肯定只有一只虫生存下来。因为其他的虫在互相争斗中，被强者所吞食，最后只剩下这个强者。也就是“蛊”。蛊是一种象征。它象征一个社会或某一种局面，在度过一个非常平稳、和平的阶段，在这个阶段看起来是无事，实际上有事。所以这蛊也是有事的意思。
蛊指有事的意思，这里是指弊端。元亨是指开始就亨通。这里有积累起来的弊端，本来是被阻塞，为什么是通呢？这就是说“蛊”本身是双重意思。指这件事已经有了弊端，那就必须将它疏通。“利涉大川”，就是说这件事也并不容易，要想拨乱反正，可积重难返。要想改革，有些人是既得利益者，还有些人是不理解的，他们都成为了阻力。所以必须“涉大川”，要突过艰难险阻，这样反而有利。“先甲三日，后甲三日”，这就是具体讲到个人了，也就是说你做这个事要怎么做，从什么地方下手。这个甲是指“甲子”，这并不是现在有些人办事要看什么日子，当时实际上还是从气象、从天时的运转来看这个办事的时间的，看哪个时间较为有利，这是农耕时代对时令节气的占卜，并不迷信。
“蛊，元亨，而天下治也。”就是说要达到天下大治，如果不及时把那久已积淀的弊端进行疏通治理，不改革的话，这个天下会大乱；如果及时解决了，就会走向新的大治。“终则有始，天行也。”这一句说得很明白。为什么选择这个时间？这正是说明蛊有终则有始。进一步又从这个角度讲那个蛊，就是前面的一个时代已经结束了，再重新开始了。这是天的意志，所以有人出来拨乱反正，是顺应天命，顺应民意，顺应时代潮流的。
“君子以振民育德。”振是振兴，就是唤醒民众，使大家觉醒，使他们明白平安快过去了，有事发生了，这样提醒大家，然后培养大家的德，用德来治理那些积累的弊端，这也就是说，以德治理天下。虽没有提到法治，但这里也有法，只是要以德治为主。
初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。
象曰：干父之蛊，意承考也。
爻辞解析
初六，是阴爻居阳位。“干父之蛊”就是“干蛊”，这是什么意思呢？实际上是指治理这件事，解决这件事。“干”就是解决、治理的意思。“有子，考无咎”，就是有儿子来治理，“考”是指已经去世的父亲。也就是比喻前任已下任了。“考无咎”，就是现任者不计较前任的过错，不否定前几任的功劳。厉终吉。厉，是指这件事很急迫。为什么无咎还很急迫呢？因为前任是没有责任的，而现任时已经到了非治理不可的时候，如及时处理，还会得到吉祥的。“干父之蛊，意承考也。”这是继承的意思，不是推翻，只不过把前面的弊端治理一下，也就是调整、整顿。
九二：干母之蛊，不可贞。
象曰：干母之蛊，得中道也。
爻辞解析
“干母之蛊”是指家事了，国事也离不开家事，家事也离不开国事。“不可贞”，是指方法不一样。对治理家庭一是不能太讲原则，再一个也不能操之过急，所以讲“干母之蛊，得中道也”。“得中道”，也是得刚柔的“中”，这还是指要柔一点、平和一点。
九三：干父小有晦，无大咎。
象曰：干父之蛊，终无咎也。