夬：扬于王庭，孚号，有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往。
彖曰：夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和，扬于王庭，柔乘五刚也。孚号有厉，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃穷也。利有攸往，刚长乃终也。
象曰：泽上于天，夬；君子以施禄及下，居德则忌。
夬，这里是决的意思，决是决断。乾下兑上，泽天。下面五个阳爻，最上一个阴爻。这个好像是从下往上，将阴爻一个一个地挤出去了，决断了。易经一般都将阳爻比作君子，阴爻比作小人，这意思就是将小人给决断了。实际上这是十二消息卦之一，代表三月，这里是阳长阴消，消到最后一个阴爻了。
“扬于王庭，孚号，有厉”，这个扬，金文字形是双手捧玉上举，像一种祝颂的样子，这里的“扬”就是一种宣扬、宣布、宣讲、公开的意思。这里就是说有一个势利小人，它有势，高居五爻之上，因为是阴爻，是小人，所以称为势利小人。在这种情况下不得不将他的所作所为，在王庭里当着文武大臣的面公开揭露出来。孚号，不仅仅是对文武大臣，在王宫里要这样宣布，同时号令天下都要认清这种人。
“有厉”，这就是小人在顽抗。“告自邑，不利即戎，利有攸往”，这就是更进一步的揭露，让这个国家的国民知道。但是“不利即戎”，就是不利于用兵，不利于动用武力，不仅仅是不利，而且也不必要，没有这个必要。像这样做的话，那“有所往”都有利的。
象曰：“泽上于天，夬，君子以施禄及下，居德则忌。”泽上于天，泽在天上，这是好事，泽是恩泽，是决断，这上决断是恩泽，为什么呢？因为对广大百姓是有利的。“以施禄”，禄是衣禄、福禄。这是施福禄给万民。居德则忌，忌是忌讳，是不应该做的事。这里决除了小人本来是一得，但自己却居德，是据为己有了。这就不能将这个变为福禄和恩泽布施给天下百姓，那就是最不应该做的事，是最忌讳的事。
初九：壮于前趾，往不胜为吝。
象曰：不胜而往，咎也。
爻辞解析
初九，阳居阳位。“壮于前趾”，十二消息卦中，夬卦的前面是大壮卦，大壮卦往前走就是夬卦，这夬卦就是它的前面，走在最前面是脚趾，这是比喻。这里有一个转折，就是说如果前往不胜的话，那就会有咎。象辞又说：“不胜而往，咎也。”这是告诫。初九阴居阳位，刚居刚位所以有些过激，这事告诫不要太偏激了，所以要知道如果不能行动，那马上就要适可而止，或马上退一步，这里有可行可止的东西。
九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。
象曰：有戎无恤，得中道也。
爻辞解析
这里也讲了“莫夜”，指晚上。“莫夜有戎”，有戎是指兵戈之事。
“惕号”是一种惊慌的呼叫。古代人最怕的是夜战，而经常应用的是夜战。“勿恤”，就是不要忧虑。因为象曰：“有戎无恤，得中道也。”九二居中，所以得中道。在《周易》里明显的就有这么一个规则，就是二爻与五爻都居中，就是指居有一个非常有利的环境。天时、地利、人和，都是比较适中的，这就叫中道。因为这里得了中道，即使夜间有兵戎之事，也不必忧虑。
九三：壮于夬，有凶。君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠，无咎。